WUDHU

Wudhu ialah membersihkan diri sebelum menunaikan sholat

1. Niat

2. Membasuh Muka

3. Membasuh Tangan

4. Membasuh Kepala

5. Membasuh Telinga

6. Membasuh Kaki

7. Tertib

- Hakikat Niat dalam Wudhu ialah :

"tiada wujud pada diriku hanya Allah semata"

Jadi Kita Mengisbatkan Hidup Kita, Ilmu Kita, Pandangan Kita, Penglihatan, Kuasa Kita, Kata-Kata Kita Semuanya Adalah Hak Allah Semata.

(La Haiyun, La Alimun, La Sami'un, La Basirun, La Khadirun, La Muridun, La Mutakallimun, Bil Haqqi Illallah).

- Hakikat Membersihkan Muka dalam wudhu ialah :

Membuang semua sifat sombong angkuh, kemuliaan, kebesaran, yang ada pada diri manusia.

- Hakikat Membasuh Tangan dalam wudhu ialah :

Membuang semua sifat-sifat aku berkuasa, aku orang kuat dan aku orang besar.

- Hakikat Membasuh Kepala dalam wudhu ialah :

Membersihkan segala fikiran dari segala urusan dunia

- Hakikat Membasuh Telinga dalam wudhu ialah :

Membersih segala pendengaran dari hal-hal yang tidak perlu

- Hakikat Membasuh Kaki dalam wudhu ialah :

Kita harus membetulkan perjalanan kita hanya untuk satu tujuan iaitu : Allah SWT semata-mata.

RUKU SHALAT ADA 13 PERKARA :

1. Niat

2. Berdiri Bagi Yang Mampu

3. Takbiratul Ikhram

4. Membaca Al-Fatehah

5. Ruku'

6. I'tidal

7. Sujud

8. Duduk Antara Dua Salam

9. Duduk Pada Tasyahud Akhir

10. Membaca Tasyahud Akhir

11. Membaca Sholawat Nabi

12. Salam

13.Tertib

YANG MEMBATALKAN SHOLAT ADA 12 PERKARA :

1. Sengaja berbicara

2. Bergerak yang bukan gerakan sholat berturut-turut sebanyak 3x

3. Berhadats kecil atau besar

4. Terkena najis

5. Terbukanya aurat dengan sengaja

6. Berubah niat

7. Membelakangi kiblat

8. Makan atau minum dengan sengaja walaupun sedikit

9. Tertawa terbahak-bahak

10. Murtad

11. Meninggalkan salah satu rukun dengan sengaja

12. Mendahului imam sebanyak 2 rukun

HAKIKAT RUKUN SEMBAHYANG 13 PERKARA IALAH :

Mengandung makna hakikat sendi-sendi besar yang bergerak pada tubuh manusia :

1. Sendi tengkok

2. Sendi bahu kanan

3. Sendi lengan kanan

4. Sendi tangan kanan

5. Sendi bahu kiri

6. Sendi bahu kiri

7. Sendi tangan kiri

8. Sendi paha kanan

9. Sendi paha kiri

10. Sendi lutut kanan

11. Sendi kaki kanan

12. Sendi kaki kiri

13. Sendi lutut kiri

NIAT YANG SAH :

1. Niat Hurufiyah ialah :

Menghadirkan DZAT SHOLAT terlebih dahulu sebelum Takbiratul ikhram.

Niat Hurufiyah Ini Ada Tiga :

i. DANI iaitu ROH TABI'I

ii. USTO iaitu ROH IDHOFI

iii. KASUI iaitu ROH RABBANI Yang Lebih Tinggi Dari DANI dan USTO

2. Niat Kamalliyah : Niat Para Nabi & Wali

ertinya : Mulailah Niat Yang Sah Itu dengan Huruf ALIF/ALLAH dan diakhiri dengan ALLAHU AKBAR.

DALIL YANG MENDUKUNG NIAT YANG SAH :

"AWALUDIN MA’RIFATULLAH"

(Awal Agama Mengenal Allah)

"LAYASUL SHALAT ILLA BIN MA'RIFATULLAH"

(Tidak Sah Sholat Tanpa Mengenal Allah)

"MAN ARAFA NAFSAHU FAKAT ARAFA RABBAHU"

(Barang Siapa Mengenal Dirinya Dia Akan Mengenal Tuhannya)

"ALASTUBIRAFBIKUM QOLU BALASYAHIDNA"

(Bukankah Aku Ini Tuhanmu? betul Engkau Tuhan Kami, Kami Menjadi Saksi) - Surah Al 'Araf : 172

"AL INSAANU SIRRI WA ANNA SIRRUHU"

(Manusia Itu Rahasiaku Dan Akulah Rahasia)

"WAFI AMFUSIKUM AFALA TUB SIRUUN"

(Aku Ada Didalam Jiwamu Mengapa Kamu Tidak Memperhatikan)

"WANAHNU AKRABI MIN HABIL WARIZ"

(Aku Lebih Dekat Dari Urat Nadi Lehermu)

"LAA TAK BUDU RABBANA LAM YARAH"

(Aku Tidak Akan Menyembah Allah Bila Aku Tidak Melihatnya Lebih Dahulu)

"WAKALBUL MU'MININ BAITULLAH"

(Jiwa Orang Mu'min Itu Rumahnya Allah)

"INNA AURAMA YANJURU MIN'AKMALIHIS SHALAT FA'IN ZAJAT LAHU NUJIRA FISA IRI AKMALIHI WAINLAM TAJUD LAHU YANJURU FISAI IN MIN AKMALIHI BAKDA"

ertinya:

"Sesungguhnya Yang Mula-Mula Dilihat Oleh Allah Dari Amal Perbuatan Anak Manusia Adalah Sholatnya.

Apabila Sholatnya Sempurna Diterimalah Sholatnya Itu Dengan Amal-Amalnya Yang Lain.

Jika Sholatnya Tidak Sempurna, Maka Ditolaklah Sholatnya Itu Dengan Amal-Amalnya Yang Lain".

- Hadis Riwayat Hakim.

"YAKTI ALANNAASI ZAMANU YUSALLUUNA WALA YUSALLUUN".

ertinya :

"Akan Datang Kepada Manusia Suatu Zaman, Banyak Yang Sholat Padahal Sebenarnya Mereka Tidak Sholat".

- Hadis Riwayat Ahmad

FAWAILUL LIL MUSALLIN

"Maka Celakalah Bagi Orang-orang Yang Sholat"

ALLAZINAHUM AN SHALATIHIM SAHUN

"Orang-orang Yang Lalai Dari Sholatnya".

- Surah Al-Ma'un : 4 - 5

Semoga bermanfaat...

 PEMBAHARUAN DALAM TASAWUF

- NEO SUFISME

Abstrak

Fazlur Rahman Malik adalah seorang cendekiawan Islam; sesungguhnya menghendaki agar umat Islam mampu melakukan tawazun  (keseimbangan)  antara  pemenuhan  kepentingan  akhirat  dan  kepentingan  dunia, serta  umat  Islam  harus  mampu  memformulasikan  ajaran  Islam dalam  kehidupan  sosial. 

Kebangkitan  kembali  tasawuf  di  dunia  Islam  dengan  istilah  baru  iaitu  Neo-Sufisme nampaknya tidak boleh dipisahkan dari apa yang disebut sebagai kebangkitan agama. Kebangkitan ini juga adalah lanjutan kepada penolakan terhadap kepercayaan yang berlebihan kepada sains dan teknologi selaku produk dari era modenisme. Modernisme telah dinilai gagal memberikan kehidupan yang bermakna kepada manusia. Oleh kerana itu, manusia telah kembali kepada nilai-nilai keagamaan kerana salah satu fungsi agama adalah memberikan  makna  bagi  kehidupan.  

Demikianlah,  era  post-modernisme yang  dibelenggu dengan  bermacam-macam  krisis  yang  semakin  parah  dalam  berbagai  aspek  kehidupan. Akhlak masyarakat semakin buruk dan kejahatan semakin banyak. Kebangkitan nilai-nilai keagamaan tidak salah lagi telah menggerakkan kembali upaya menghidupkan karya-karya klasik dengan pendekatan baru termasuk juga dalam bidang tasawuf. 

Karya-karya dalam bidang tasawuf yang dihasilkan oleh penulis kontemporari seperti al-Taftazani menunjukkan adanya garis lurus untuk menegaskan kembali bahawa tradisi tasawuf tidak pernah lepas dari akar Islam. Ini menunjukkan bahawa kebangkitan tasawuf kontemporari ditandai dengan pendekatan yang sangat pesat antara spiritualisme tasawuf dengan konsep-konsep Syariah. 

Tasawuf yang dianut dan dikembangkan oleh sufi kontemporari nampaknya berbeda dari sufisme yang difahami oleh kebanyakan orang selama ini iaitu sufisme yang hampir lepas dari akarnya (Islam), cenderung bersifat memisah atau eksklusif. Menurut mereka, sufisme yang berkembang kebelakangan ini, sebagaimana dinyatakan oleh Akhbar S Ahmed, pasca-modernisme membawa kita kepada kesadaran betapa pentingnya nilai keagamaan dan keperluan terhadap toleransi serta perlunya memahami orang lain yang semuanya terdapat dalam Neo-Sufisme.

HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALLAH swt*

Pada malam Ghaibul Ghaib iaitu dalam keadaan antah berantah hanya Dzat semata-mata. Belum ada awal dan belum ada akhir, belum ada bulan dan belum ada matahari, belum ada bintang belum ada sesuatu pun. Malahan belum ada Tuhan yang bernama Allah, maka dalam keadaan ini, Diri yang empunya Dzat tersebut telah mentajallikan diri-Nya untuk memuji diri-Nya.

Lalu tajallilah Nur Allah dan kemudian tajalli pula Nur Muhammad (Insan Kamil), yang pada peringkat ini dinamakan Anta Ana (Kau, Aku), (Aku,Kau) Ana Anta.

Maka yang empunya Dzat bertanya kepada Nur Muhammad dan sekalian Roh untuk menentukan kedudukan dan taraf hamba.

Lalu ditanyakan kepada Nur Muhammad, Aku ini TuhanMu?

Maka dijawablah Nur Muhammad yang mewakili sekelian Roh;

"Ya! Engkau TuhanKu"

Persaksian ini sangat jelas diterangkan di dalam Al-Qur’an surah

(Al-Araf 7:172)

"ALASTU BIRAB BIKUM, QOOLU BALA SYAHIDNA"

Bukan aku ini TuhanMu? Betul engkau Tuhan kami, Kami menjadi Saksi.

Selepas pengakuan atau persumpahan Roh itu dilaksanakan, maka bermulalah era baru di dalam perwujudan Allah swt. Seperti firman Allah di dalam Hadits Qudsi yang ertiNya;

“Aku suka mengenal diriKu, lalu aku jadikan mahkluk ini dan aku perkenalkan diriKu"

Apa yang dimaksud dengan mahkluk ini ialah 'Nur Muhammad sebab seluruh kejadian alam maya ini dijadikan dari pada Nur Muhammad, tujuan yang punya Dzat mentajalikan Nur Muhammad adalah untuk memperkenalkan diriNya sendiri dengan diri RahsiaNya sendiri. Maka diri RahsiaNya itu adalah ditanggung dan diakui amanahNya oleh suatu kejadian yang bernama 'Insan yang bertubuh diri batin (Roh) dan diri batin itulah diri manusia atau Rohani.

Firman Allah di dalam Hadits Qudsi;

"AL-INSAANU SIRRI WA-ANA SIRRUHU"

Manusia itu RahasiaKu dan Akulah yang menjadi RahasiaNya.

Jadi yang dinamakan manusia itu ialah kerana ia mengenal Rahsia. Dengan perkataan lain manusia itu mengandung Rahsia Allah swt.

Kerana manusia menanggung Rahsia Allah, maka manusia harus berusaha mengenal diriNya, dan dengan mengenal diriNya manusia akan dapat mengenal TuhanNya, sehingga lebih mudah kembali menyerahkan diriNya kepada Yang empunya Diri pada waktu dipanggil oleh Allah swt. Iaitu tatkala berpisahNya Roh dengan Jasad.

*Kembali kepada Allah swt harus selalu dilakukan semasa hidup, masih berjasad, contohNya dengan solat, kerana solat adalah mikraj orang mukmin atau dengan ‘Mati Sebelum Mati’.

Firman Allah swt; (An-Nisa 4:58)

"INNALLAHA YAK MARUKUM ANTU ABDUL AMANATI ILAAHLIHA"

SesungguNya Allah memerintahkan kamu supaya memulangkan amanah kepada yang berhak menerimaNya (Allah).

Hal tersebut di atas dipertegaskan lagi oleh Allah di dalam Hadits Qudsi;

"MAN ARAFA NAFSAHU,FAQAT ARAFA RABAHU"

Barang siapa mengenal diriNya maka ia akan mengenal TuhanNya.

Dalam menawarkan tugas yang sangat berat ini kepada manusia, maka pernah juga ditawarkan Rahsia-Nya itu kepada Langit, Bumi dan Gunung-gunung tetapi semuaNya tidak sanggup menerimaNya.

Seperti firman Allah swt; (Al-Ahzab 33:72)

"INNA ‘ARAT NAL AMATA, ALAS SAMAWATI WAL ARDI WAL JIBAL FA ABAINA ANYAH MILNAHA WA AS FAKNA MINHA,WAHAMA LAHAL INSANNU"

SesungguhNya kami telah menawarkan suatu amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung tetapi mereka enggan memikulNya dan merasa tidak akan sanggup, lalu hanya manusia yang sanggup menerimaNya.

Oleh kerana amanat (Rahsia Allah) telah diterima, maka adalah menjadi tanggungjawab manusia untuk menunaikan janjiNya. Dengan kata lain tugas manusia adalah menjaga hubunganNya dengan yang empunya Rahsia.

Setelah amanat (Rahsia Allah) diterima oleh manusia (Diri Batin/Roh) untuk tujan inilah maka Adam dilahirkan untuk bagi memperbanyak diri terperi itu, diri penanggung Rahsia dan berkembang dari satu abad ke satu abad, dari satu generasi ke satu generasi yang lain sampailah alam ini mengalami KIAMAT DAN RAHASIA ITU PUN KEMBALI KEPADA ALLAH swt.

"INNA LILLAHI WA INNA ILAIHI RAAJIUN"

Kita berasal dari Allah, dan kembali kepada Allah.

(Qs Shad 38:72)

"Aku tiupkan RuhKu kedalamNya. Rahsiaku adalah RuhKu, dia memanggil diriNya aku, tetapi di atasNya ada Aku Allah"

Memang benar Allah swt itu tidak dapat dihijab oleh sesuatu pun, tetapi itu bagi mereka yang telah mengenal Allah swt, bagi mereka yang telah mengalami 'Fana.

Tetapi bagi kebanyakan fahaman manusia, Allah swt dan diriNya adalah dalam dua keadaan wujud, Jadi anggapan inilah yang menghijab mereka. Anggapan inilah yang harus dibuang, tetapi untuk membuangNya bukanlah perkara yang sangat mudah. Kerana Ego akan melawanNya bermati-matian, kerana ego tahu, apabila manusia itu masuk ke dalam makam ke'Fana an, maka ego akan terkubur, dan ia tidak mahu perkara itu akan terjadi.

Allahuakbar...